1．2008年长沙市
天才就是特殊的傻劲
①关于天才，大小词典有相仿的释义：有卓绝聪明才智的人。不知从什么时候入手下手，我慢慢质疑乃至讨厌起这类说法来。
②古今中外无数事例几近都与词典上的释义相左：李时珍写《本草纲目》用了30年时间；托尔斯泰写《战争与和平》用了37年时间；歌德写《浮士德》用了60年时间；诺贝尔研制无烟火药，屡败屡试，煎熬八年才出成果；陈景润为证实歌德巴赫猜测，拖着病体，顶着压力，于小房当中、油灯之下用心演算……真使人感慨！
③。但是，我读他们，不但没有读出他们的聪明才智，反而读出了他们的傻劲。写一部书，有的几近用了终身精力，能说不傻？有的除了疯狂地用心于自己的选择，简直不知世上还有其他可爱的事物，能说不傻？咱们的天下丰富多彩，人生可享受的美好也不可胜数。很多聪慧的人，有条件享受的，就去享受；没有前提享受的，也处心积虑缔造前提享受。哪像他们，胡涂到这般田地，不但连一般人最根本的享受都随意抛却了，而且想方设法自找苦头来吃。
④这些人物获得杰出的造诣，事实是凭傻劲仍是靠聪慧？
⑤平生具有1300多项发明专利的天才发明家爱迪生确定地说，天才是一%的灵感加99%的汗水！当代人材学家也入手下手关注这1题目，他们钻研得出：一个人奇迹上的胜利，其专业知识或手艺只起15%的作用，而其他方面要起85%的作用。这其他方面都与"傻劲"有关：执著、正义感、责任感……这个结论一样把聪明才智放在第二位。
⑥云云看来，词典里的天才释义有些偏颇，建议对"天才"的释义重写，尽可能夸大有益于人类的造诣，尽可能凸起"傻劲"的意义，淡化聪明才智的作用。（作者柯登地）
18．请在以下段序间用"‖"将本文分成3部份。
①②③④⑤⑥
19．联络上下文，为第③段开头写一个句子，使上下文联贯畅通。
答：
20．对本文理解剖析有误的一项是【】
A．文章题目就是中心论点，观点光显。
B．作者以为"天才"就是有特殊毅力、耐劳精神、出色聪明才智且获得杰出造诣的人。
C．文中"傻劲"是不会享受、糊里糊涂的意思。作者以为"天才"必要如许的"傻劲"。
D．作者罗列了很多典型事例来证实自己的观点，拥有较强的说服力。
21．请扼要谈谈对作者观点的见解。（三分）
答：
2．成都市
善待挫折
①漫漫人生,茫茫人海,生存道路上无不充溢曲折。如生存难题,高考落榜,升职无望,体质欠安,任事受阻,无故受控等等。无论你喜好不喜欢,无论你乐意不愿意,挫折随时都可能降临。
②应当怎么样看待挫折,怎么样去面临挫折呢?
③历史上许许多多仁人志士在与挫折斗争中做出了不寻常的事迹。司马迁在蒙受宫刑以后,勤苦著书,写出了被鲁迅誉为"史家之绝唱,无韵之离骚"的名著《史记》。音乐家贝多芬,平生遭受的挫折是难以形容的。他17岁失去母亲,26岁耳聋,接着又堕入了失恋的痛楚当中。对一个音乐家来讲,这袭击是多么的年夜啊!可贝多芬不低沉,不灰心,他在一封信中写道:"我要扼住运气的咽喉,它妄图使我屈就,这绝对办不到。"他始终坚强地生存,艰苦地创作,成为天下不朽的音乐家。
④挫折虽给人带来痛楚,但它常常可以检验人的意志,激起人的斗志；可以使人学会思索,调剂举措,以更佳的体例去实现自己的目标,造诣光辉的奇迹。科学家贝佛里奇说:"人们最卓越的工作常常是处于困境的情形下做出的。"可以说,挫折是培养人材的一种特别情况。
⑤固然,挫折并不能自发地培养人材,也不是全部阅历挫折的人都能有所作为。法国作家巴尔扎克说:"挫折就像一块石头,对于弱者来说是绊脚石,让你却步不前；而对于强者来讲却是垫脚石,使你站得更高。"只有抱着崇高的生存目标,建立崇高的人生抱负,并自觉地在挫折中检验,在挫折中奋起,在挫折中寻求的人,才有希望成为生存的强者。
(有编削)
12.第③自然段首要应用了甚么论证法子?采纳这类论证法子有甚么优点?(三分)
答:_________________________________________________________________
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13.第④段"人们最卓越的工作常常是处于困境的情形下做出的"一句中"常常"1词可否删去?为何?(三分)
答:__________________________________________________________________
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14.文章第⑤段加点的"绊脚石"和"垫脚石"的含意离别是什么?(二分)
答:绊脚石:_____________________________________________________________
垫脚石:_____________________________________________________________
15.本文所阐述的中心论点是什么?请针对这1论点补充一个究竟论据并作扼要剖析。(四分)
答:_____________________________________________________________________
3．广东省
信奉之光
周国平
①信奉，就是信赖人生中有一种器材，它比自己的生命首要很多，乃至是人生中最重要的器材，值得为之活着，需要时也值得为之献身。这类器材一定是高于咱们的日常生活的，像日月星辰同样在咱们头顶晖映，咱们信赖它并且瞻仰它，以是称作信奉。然而，它又不像日月星辰那样可以用眼睛看见，而只是咱们心中的一种观念，以是又称作信心。
②提起信奉，人们常常会想到宗教，例如基督教、释教、伊斯兰教等等。在人类历史上，在现实生活中，宗教信仰切实其实是信奉最常见的一种形态。无非，二者不完全是一回事。事实上，做一个教徒不等于就有了信奉，而有信奉的人也未必信仰某一宗教。有一回，我到释教胜地普陀山游览。在山上一座大庙里，僧人们正为一个檀越做法事，中间歇息，一个小和尚走来与我交谈。我问他："做法事很累吧！"他随口答道："是呵，挣钱真不易。"一句话评释了他其实不真信释教，皈依空门只是餬口的本领。这个小和尚终究坦直得可爱。现在，全国寺庙，处处香火壮盛，但是你若能听见那些烧香拜佛的人许的愿，就会晓得，他们几近都是在向佛探索特别很是具体的利益，没有几人是真有信奉的。在同一次路程中，我还碰见另一个小和尚。其时，我正乘船航行。船舱里异样闷热，乘客们纷繁挤到舱内唯一的自来水管旁洗脸。他手拿毛巾，静静等待在一旁。终究轮到他了，又有一名乘客夺步上前，把他挤开。他面无愠色，退到阁下，礼貌地以手表示："请，请。"我目击了这一幕，心中肃然起敬，信赖面前这个身披青灰色袈裟的年青和尚是真正有信奉的人。后来，通过攀谈，这不停觉得到了证明，我发现他言论不俗，对佛理和人生有很深的融会。
③实在，真正有信奉不在于信赖佛、天主、真主或其它甚么神，而在于信赖人生应当有崇高的寻求，有超越世俗的抱负和目的。如果说宗教真的有一种价值，那也仅仅在于为这类寻求提供了一种容易遍及的体例。然而，1遍及就容易流于外面的情势，反而减弱乃至损失了寻求的精神内在。以是，真正垂青信奉的人决不盲目信赖某一种风行的宗教或其它甚么思惟，而是通过独立思考来追求和建立自己的信奉。两千四百年前，苏格拉底就是被雅典公众以不信神的罪名处死的。他切实其实不信神，但他有自己的坚定信奉，他的信奉就是：人生的价值在于爱智慧，用理性省检生存尤其是品德生存。在审讯时，法庭许可免他1去世，条件是他必需抛却信仰和宣扬这1信奉，被他回绝了。他说，未经省检的人生不值得1过，活着不如死去。他为自己的信奉献出了名贵的生命。
④信奉是心田的光，它照亮了一个人的人生之路。没有信奉的人如同在黑暗中行路，不辨偏向，没有目的，同流合污，活一生也只是胡里胡涂。固然，一个人要真正建立起自己的信奉，这不是一件容易的事，非但必要独立思考，而且必要至关的经历和对比。在漫长的人生道路上，扭转信奉的事变也是常常产生的，不足为怪。在我眼里，在信奉的题目上，真正首要的是要有热诚的态度。所谓热诚，第一就是要当真，既不是无所谓，无关紧要，也不是随大流，盲目信赖；第二就是要诚实，决不掩耳盗铃。有了这类热诚的态度，即便你没有找到一种明白的思惟形态作为你的信奉，你也可以看成一个有信奉的人了，由于你最少是在信奉着一种有热诚寻求的人生境地。事实上，在一个广泛损失乃至嘲侮信奉的时期，大概唯有在这些热诚的追求者和迷惘者中才能找到真正有信奉的人呢。
十二．第二段是怎么样证实宗教和信奉"二者不完全是一回事"这个观点的？请具体剖析。（四分）
13．第三段划线句子写苏格拉地底的信奉，文章用它来证实甚么观点？（三分）
14．作者说："在信奉的题目上，真正首要的是要有热诚的态度。"你是怎样理解热诚的态度对建立信奉的作用的？（四分）
4．河北省
学习语文不能要求速成
我往往接到如许的信，信上说："我很想学语文，期望你来封信说说怎么样学。"
意思是，去一封复书，他一看，就能学好语文了。又常常有如许的恳求，要我谈谈写作的法子。我谈了，谈了三个钟头。有的人在散会的时刻说："今日听到的很解决问题。"解决问题哪有这么容易？哪有这么快？期望快，期望立刻学得手，这类心境可以理解；但是学习不可能速成，不可能画一道符，吞下去就会了。学习是急不来的。为何？学习语文目标在应用，就要养成应用语文的好风俗。凡是风俗都不是几天功夫可以或许养成的。譬如学泅水。先看看讲泅水的书，甚么蛙式，自由式，都知道了。但是光看书不下水不行，得下水。初下水的时刻很委曲，一次委曲，两次委曲，委曲浮起来了，一个不小心又沉了下去。要等委曲阶段过去了，不用再想手该怎样，脚该怎样，自然而然能浮在水面上了，能往前游了，这才叫养成了泅水风俗。学语文也是如许，也要养成风俗才行。风俗是从实践里养成的，晓得一点做一点，晓得几点做几点，累积起来，各方面都养成风俗，而且全是好风俗，就差不多了。举个最简单的例子，写完一句话要加个句号，谁都晓得，一年级小学生也晓得。然而恰恰有人就不这么办。晓得是晓得，就是没养成风俗。
②一定要把知识跟实践结合起来，实践越多就晓得得越逼真，晓得得越逼真就越能起指点实践的作用。赓续学，赓续练，才能养成好风俗，才能真正学到本事。
③有人说，或人「目下十行」，眼睛1扫就是十行。有人说，或人"倚马万言"，靠在马阁下拿起笔来一会儿就写了一万字。读得快，写得快，都了不起。目下十行是说念书很闇练，不是说念书敷衍了事；倚马万言是说写得又快又好，不是说乱写一气，扯谈欠亨的文章。这两种本事都是勤学苦练的效果。
④要学好语文就得下功夫。开头难免有点委曲，赓续练，练的工夫到家了，才能轻车熟路，内心晓畅，手头娴熟。脱离多练，想得到甚么窍门，一会儿把语文学好，是办不到的。想靠看一封复书，听一回演讲，就解决问题，是办不到的。
⑤有好风俗，也有坏风俗。好风俗养成了，一生受用；坏风俗养成了，一生吃它的亏，想改也不容易。比方如今黉舍里很多门生写错别字，黉舍提出要改正错别字，要歼灭错别字。错别字怎样来的呢？不会写正确的形体吗？不见得。有的人写错别字成了风俗，他人奉告他写错了，他也晓得错，但是下次1提笔仍是错了。最佳是开头就不要错，错了经他人指出，就委曲一下自己，硬要注重更正。譬如"自己"的"己"和"已经"的"已"搞不清楚，那就下点儿工夫记它1记，随时小心，直到不留神也不会错才罢休。
15．这篇选文的中心论点是什么？（三分）
答：
16．请依据选文第①段的论证思绪，填写出响应的内容。（三分）
选文第①段先针对的征象，提出中心论点；接着认为例，论证了
的观点。
17．选文第④段中，作者频频说"是办不到的"，如许写有甚么表达结果？（三分）
答：
18．举出你学习语文的一个好风俗（或坏风俗），并谈谈这1风俗对你的影响。（三分）
答：
5．恩施自治州
灾害铸就巨大的中国
本报评论员
①五月19日至五月21日，长歌当哭，时候见证一个民族的忧伤。
②自"五·十二"灾害产生的那一刻起，汶川时候便以血泪死活来凝记，国人心境亦因年夜痛大悲而淤积。三天悼念，让悲哀得以表达，也让坚贞得以延续。雪域高原、边境海疆，荣华都会、冷僻县乡，汶川成为亿万中国人血脉同搏、泪水涌动之地点。13亿中国人以配合的悲伤共度铭肌镂骨的刹时，让遇难者生命在国家记忆里永存。
③这三天里，人们看到的不只是举国同悲的恣肆泪水，更是举国同心的民族精神。"汶川不哭"，"中国加油"，大地震中穿越死活的蜜意召唤，悼念日里高亢悲壮的激昂叫嚣，当是咱们哀痛事后凝集气力的信念和源泉。而这统统，是前进的中国对生命价值的尊敬，是发展的中国在人文精神上的回归，是历经磨折的中国在民族复兴征途上史无前例的凝聚力。
④汶川作证，这一刻国家与人民同在。"人民利益高于一切"，"一线希望，百倍高兴"，大震以后，党和政府始终如一的坚定信心，支持着感天动地的举国年夜营救。第一时间宣布信息，分秒必争急救生命，开放国际营救队进入灾区，建立悼念日降半旗祭祀布衣……对人民负责、对生命畏敬、对天下开放，反应了咱们党执政理念的前进，让天下看到一个刚强自信、开放透明、以人为本的中国。
⑤汶川作证，这一刻爱心与期望同在。日继之夜，生继之去世。在这场新世纪以来死伤最为紧张的地震灾害中，显现于天下面前的，不只是忧伤，更有死活刹时的人道辉煌。即便在殒命暗影笼罩的日子，那些爱与献身的故事仍给人以暖和的慰藉。怙恃张开双臂把生的机会留给孩子，教师俯身低首支持生命的港湾……废墟下深邃深挚壮阔的忘我年夜爱，拓展了咱们民族的精神疆界。
⑥汶川作证，这一刻公民精神与国民意识同在。当家国受灾，同胞有难，亿万国人的集体道德感和当代公民意识被勃然叫醒。民间抢险突击队日夜兼程驰援灾区，救灾志愿者不避艰险奔赴一线，全国人民上下同心同舟共济，10天10夜中华大地纵横千里的爱的萍踪，让我们看到公民精神的成长、国民意识的重塑。
⑦恩格斯说过，"没有哪一次伟大的历史灾害不因此历史的前进为赔偿的。"给国家新等待，给民族新精神，给公民新责任，对于历经磨折的中华民族而言，汶川大地震是一个悲壮的过去，更是一个巨大的入手下手。
⑧期望与中国同在！
（选自2008年五月22日《人民日报》）
15．本文是作者针对2008年五月哪一件事发表的批评?作者所持的观点是什么?
答:
16.文中哪一句话是对题目"灾害铸就巨大的中国"最佳的阐释？
答：
17.结合你其时的所闻所见，谈谈你对第③段画线句子的理解。
答：
18．第⑤段说"废墟下深邃深挚壮阔的忘我年夜爱，拓展了咱们民族的精神疆界。"请以怙恃、教师和门生为对象各举一个事例证实。
怙恃：
教师：
门生：
19．作者是从哪几个方面来论证"灾害铸就巨大的中国"的?
答:
6．南通市
精神拾荒三步曲
①"学而不思则罔，思而不学则殆。"这是孔子的名言。意思是说：只念书不思索，后果是胡涂；只思索不念书，后果是伤害。
②孔子固然不是无的放矢，"学而不思"和"思而不学"是好些聪明人也容易犯的偏差。有一种人，念书不少，称得上博学，但始终没有真正属于自己的看法。还有一种人，热爱修筑系统，发现新的真谛，但拿出的效果常常并没有价值，即便有价值也是古人已经说过而且说得更好的。一个人真恰好念书就一定是有所融会，真正爱思索就一定想知道他人在他所思题目上的看法，学和思怎样能分开呢？学和思是相互助兴的，念书诱发思索，带着所思的题目念书，都是莫大的精神享受。
③云云看来，学和思不可偏废。在这二者以外，我还要加之第三件也很重要的事--录。常学常思，必有所得，但要是不实时录下来，便会流失，岂不惋惜？非但惋惜，要是任其流失，还一定会挫伤思的兴致。席勒曾说，任何天才都不可能孤立地发展，外界的鼓励，如一本好书，一次发言，会比多年独自耕耘更有力地增进思索。托尔斯泰据此施展说，思惟在与人来往中发生，而它的加工和表达则是在一个人独处之时。这话说得非常好，但我要做一点批改。依据我的经验，思惟的发生不但必要来往亦即外界的激起，而且也必要思想者本身的体谅和激励。要是没有独处中的专心加工和表达，非但已经发生的思惟材料会流失，而且新的思惟也会难以发生了。黄山谷说，三日不念书，便觉得自己语言无味，言语无味。我的领会是，三天不动笔，就一定会思惟迟钝，脑子发空。
④灵感是思想者的贵宾，当灵感来临的时刻，思想者要晓得待之以礼。写作便是欢迎灵感的典礼。当你对较差的思惟也肯勤于记载的时刻，较好的思惟就会纷繁投靠你的笔记本了。
⑤以是，非但A是相互助兴的，B也是助兴行列中的一个首要角色。，思而录，是兴奋的精神拾荒之三步曲。
十一．作者说的"精神拾荒三步曲"指的是哪三步曲？三步曲之间是什么瓜葛？（四分）
十二．第③段中席勒和托尔斯泰的观点有甚么雷同和不同之处？请用自己的说话扼要概括。（四分）
13．依据上文的阐述，请在空格A和B处罚别填上适合的词。（二分）
A、B、
14．联络你的学习或者念书体验，说说你对作者观点的理解。（四分）
7．泉港区
①总有如许一些人让我们打动。党的好干部牛玉儒以勤政为平易近、忘我工作诠释"生命1分钟，敬业六十秒"，桥吊工人许振超在通俗岗位上创出天下一流的"振超效力"，乡邮员王顺友二十年如一日大凉山顶用脚步测量工作的苦乐……从中，人们无不感受到一种品质，一种境地，这就是对国家、对人民、对奇迹的责任。
②也有如许一些事令咱们酸心。一起起惨重矿难带来人民生命财产的重大丧失，1种种假劣食物致使很多无辜百姓遭到损害，一次次紧张污染造成难以挽回的生态灾害……从这些安全事故和重大案件中，人们看到了配合的祸端，这就是责任的缺失。
③什么是责任？责任是分内应做的事变。也就是承当应该承当的义务，完成应该完成的任务，做好应该做好的工作。
④责任无处不在，存在于生命的每个岗位。怙恃养儿育女，儿女孝敬父母，教师教书育人，门生尊师勤学，大夫治病救人，武士保家卫国。人在社会中生活，就必定要对自己、对家庭、对集体、对祖国承当并实行必定的责任。责任只有轻重之分，而无有没有之别。
⑤责任是一种客观必要，也是一种主观寻求。统统寻求文明和前进的人们，应当基于自己的良心、信心、憬悟，自觉自愿地实行责任，为国家、为社会、为别人做出自己的奉献。（）是品德责任，（）法定责任，（）不以小我意志为转移。不实行品德责任，会遭到品德的训斥和良知的拷问；不实行法定责任，会遭到司法的穷究和轨制的惩办。
⑥责任是造诣奇迹的可靠路子。责任出勇气，出智慧，出气力。有了责任心，再伤害的工作也能削减风险；没有责任心，再平安的岗位也会涌现险情。责任心强，再年夜的难题也可以战胜；责任心差，很小的题目也可能变成大祸。
⑦责任是实现人的全面发展的必由之路。有抱负、有品德、有文化、有纪律，都以责任相联结，都通过实行责任来表现，来升华。每个人只有在全面实行责任中，才能使自己的潜伏本领获得充沛的发掘和施展。每个人只有在推进社会的前进中，才能实现个性的雄厚和完善。
⑧中华民族是敢于承当责任的民族，敢于承当责任是中华民族的优良传统。大禹治水"3过家门而不入"；诸葛任事"殚尽竭虑，死而后已"；；林则徐铭志"苟利国家死活以，岂因祸福避趋之"。自告奋勇，尽忠职守，利居众后，责在人先，是志士仁人薪火相传的思惟标杆，是华夏子孙生生不息的精神动力。
⑨当前，咱们正在建设的社会主义和谐社会。"构建和谐社会的进程，从必定意义上说，也是建设责任社会的进程。"各人责则天清地宁，各相责则翻天覆地。"每一名公民都各司其职，各负其责，才能构成全部人民各尽其能、各得其所而又协调相处的社会。对小我是如许，对所有的处所、部门、企事业单位也是如许。
⑩责任是高尚的，必要崇尚；责任是美妙的，必要赞颂。每个公民都要自觉承当起自己应尽的责任。
19、本文的中心论点是什么？（二分）
20、本文论述了"责任"的多种作用，请写出此中四种。（四分）
21、选文的开头两段有何作用？（二分）
22、请依据上下文的内容，模仿先后句子的情势，在选文第八自然段的画线处写上一句话。（二分）
23、依据文章意思，请选择一组适当的关联词，填入选文第五自然段的画线句子中。（）（二分）
A、虽然然而还B、不管仍是都
C、要末要末都D、非但仍是都
24、本文采纳了对照论证的法子,请找出一个例子概括下来,并说说本文利用这类论证法子的作用.（四分）
例子:
作用:
25、回忆自己走过的路，在你的生存中（身旁）必定有不少与"责任"有关的事变。请概述一个例子（不少于50字）。（三分）
8．泉州市惠安县
请畏敬规则
罗西
①中国人常常畏敬权势巨子，然而鄙视规则或者信仰潜规则。
②不遵守规则的人似乎很转，实在很苦很累，由于不停要深思"不走平凡路"！
③我往往站在十字路口犯傻，红灯当前，偶然只剩下我一个人"不敢"闯红灯。有一次，一辆标有某执法单位的小车闯红灯，当它狂妄地与我擦身而过时，我指了指红灯说："看到红灯了没有？"那司机竟然要泊车下来揍我，效果把遵循规则的我吓跑了，他们澎湃着一车人，我可不吃眼前亏。
④可悲的是，觉得最转就是勇于不守规矩的中国人不少，勇于不守规矩也是不少国人唾沫横飞吹牛的资源。
⑤有个"海归"同伙告诉我说，在美国，公司做决策时，常常有很多差别意见，人人吵得不可开交，乃至1地鸡毛，然而一旦规则定了下来，无论是哪一派都心悦诚服地百分百去履行；相反，在国内，在商讨方案的时刻，人人似乎和蔼一团，没有争议，但是一旦新规则定下来后，有人就有心找茬不合作，来阴的与规则尴尬刁难。
⑥从最简单的"列队"这1社会规则看，无论是在银行、病院，车站、机场，乃至火葬场，总有人"插队"，人人喜好"挤挤"1堂，"乱"中取栗，不列队或者插队不觉得这很羞辱，反而在不少民气目里是"醒目""机伶""利害"的代名词。
⑦很早以前，读过如许一段笔墨：夕阳西下，旅游团一行乘车从澳大利亚墨尔本启程，赶往南端有名的菲利蒲岛看企鹅归巢的美景。车至途中恰逢一场大型车赛刚刚散去，劈面蜂拥而来大批的车队。这是一个左右极不对称的车道，一边是光光的道路，从北向南开的车只有咱们1辆；一边是密密层层数以千计的车队，多是爱夸耀的车迷。没有警察也没有监视器，有的只是车道中间一道毫无束缚的白线。但是，对面驶来的全部车辆没有1辆超出中线，没有一个"聪明人"试图去破损如许的秩序……云云场景凸现了人们自觉遵循规则之美。这是人类社会文明前进之美。
⑧1764年的一天深夜，一场年夜火烧毁了哈佛的藏书楼，不少贵重的古书毁于1炬，让人咬牙切齿。突发的火灾把1名通俗门生推到了一个特别的位置，他在经由痛楚的思想斗争后，终究做出一个大胆的选择。原来在这以前，他违背藏书楼纪律，寂静把哈佛牧师捐赠的1本书带出馆外，准备浏览完后再奉还。骤然之间，这本书成为希世珍本。该门生怀着不安的心敲开了校长办公室的门，申明理由后慎重地将书还给了黉舍。校长先是示意感激，并对门生的勇气和诚实予以嘉奖，然后就把他开除出校。赏罚分明，一点也不牵丝攀藤。
⑨对此，不少人示意不解，然而校长不做解释，他只亮出哈佛的理念：让校规看管哈佛，比用其他器材看管哈佛更平安有用。在规则眼前，他们遵守的是人人平等，要平正就必需畏敬规则。有序的文明社会，必需有各种规则来保证。畏敬全部光明正大的规则，就是尊敬平正、效力与咱们自己。从这个意义上说，中国人还不晓得真正的自由，由于中国人尚无真正晓得规矩。
11.选文的中心论点是，
选文首要的论证法子是和。（四分）
12.援用诸葛亮《出师表》的话，哈佛校长的做法就是"，"。（二分）
13.下面临文中词语琢磨，说法适当的一项是（）（三分）
A.标题"畏敬"1词表达出对"规则"的一种肃静感、使命感。
B.第⑤段用成语"1地鸡毛"形容美国公司做决策时凌乱局势，表达出作者的反感。
C.第⑥段的词语加引号作用雷同，都是为了夸大提醒。
D.文章末了1句的两个"真正"可以去掉，才能与开头"鄙视"一词相照顾。
14.以下对词句理解不正确的一项是（）（三分）
A.第②段说"不遵守规则"的人"实在很苦很累"，评释作者对这种人的否定和鄙夷之情。
B.第⑦段引述的笔墨是为了说明人们能自觉遵循规则是表现人类社会文明的真正前进。
C.第⑨段说"有序的文明社会，必需有各种规则来保证"，这与前人说的"畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸"的观念是符合的。
D.哈佛提倡的理念和中国人畏敬的权势巨子是同等的，都是按规章制度任事。
15.有人说，"无知者无畏"。你赞成吗？请结合生存实例简析你的理由。（三分）
地震的预兆
①地震前自然界涌现的与地震孕育有关的征象称为地震预兆。我国古代人民在长时间实践中，早就入手下手认识到地震是有预兆的，并留下了雄厚的关于地震预兆的记录。例如，1739年宁夏银川地震之后，有人就总结出地震与井水变化、动物不安、震前地下发声、气候反常征象之间可能存在某些联络。
②古书《隆德县志》上出记录了前人总结的6种地震预兆征象。当代地震科学的深切钻研评释，地震以前确凿存在多种多样的预兆征象。地震预兆分为宏观预兆和微观预兆。
③人的感官能直接发觉到地震预兆称为地震的宏观预兆，简称宏观预兆。对比常见的有，井水陡涨陡落、变色变味、翻花冒泡、温度起落，泉水流量的骤然变化，温泉水温的骤然变化，动物的习性异样，临震前的地声和地光等。
④宏观预兆在地震预报中拥有首要的作用，1975年辽宁海城7.3级地震和1976年松潘1平武7.2级地震前，地震工作者和泛博大众曾观察到大量的宏观异样征象，为这两次地震的胜利预报提供了首要资料。无非也应该注重，上面所列出的多种宏观征象可能由多种缘故造成，不一定都是地震的前兆。例如；井水和泉水的小组涨落可能和降雨的若干有关，也可能受左近抽水、排水和施工的影响，井水的变色变昧可能因污染引发，动物的异样显露可能与气候变化、疾病、发情、外界刺激等有关，还要注重不要把电焊弧光、闪电等误认为地光，不要把雷声误认为地声，不要把燃放烟花爆竹和信号弹当做地下冒火球。
⑤人的感官没法发觉，只有效专门的仪器才能丈量到的地震预兆称为地震的微观预兆，简称微观预兆，首要囊括如下几类：
⑥地震运动异样。大小地震之间有必定的瓜葛。大地震固然不多，中小地震却很多，钻研中小地震运动的特色。有可能匡助人们预测将来大震的产生。
⑦地形变异样。大地震发生前，震中左近区域的地壳可能发生细小的形变，某些断层双侧的岩层可能涌现细小的位移，借助于严密的仪器，可以测出这类非常薄弱的变化，剖析这些资料，可以匡助人们预测将来大震的产生。
⑧地球物理变化。在地震孕育进程中，震源区及其四周岩石的物理性质可能涌现-些变化，行使精密仪器测定差别区域重力、地电和地磁的变化，也可以匡助人们预测地震。
⑨地下流体的变化。地下水(井水、泉水、地基层中所含的水)、煤油和天然气、地下岩层中还可能产和储存一些其余气体，这些都是地下流体。用仪器测地下流体的化学成分和某些物理量，钻研它们的变化可以匡助人们预测地震。
16．选文申明对象是，首要从和两方面介绍的。（三分）
17．分类别是本文应用最光显的一种申明法子，请举例剖析其在文中的作用。（三分）
18．要是要把下面一则材料补充到文段中，最公道的支配是在（）（三分）
[材料]据《泉州晚报》报导，四川汶川产生八级大地震以后，惠安辋川一村民发现家中的水井突现异样。水井水位赓续上涨，不到半个小时，井水竟然溢出井口，赓续往外流出。居民见状疑云重重。他们通过记者联络到泉州市地震局，连夜彻查后揭开答案：原来是自来水倒灌。[选项]A．第①段B.第③段C.第④段D.第⑤段
19．以下表述有误的一项是（）（三分）
A.文段属平实申明。综合应用了下定义、举例子、分种别等多种法子，让读者得到"地震预兆"的相干知识。
B.选文结构的主要特点是"总分式"。
C.第④段中划线1句，前面有"可能"，后面的"不一定"就可删掉，同样表现用词精确、严谨，充分体现科学的态度。
D.宏观预兆和微观预兆的最根本区分就在于是不是必要借助仪器来丈量。
9．南充市
(3)浏览《事物的正确答案不止一个》选段，完成20-23题(八分)
①但是，追求第二种谜底，或是解决问题的其他路径和新的法子，有赖于创造性的思惟。那末，创造性的思惟又有哪些必须的要素呢？
②有人是如许回答的："富有创造性的人老是孜孜不倦地吸取知识，使自己学识渊博。从古代史到当代手艺，从数学到插花，不精晓各种知识就一事无成。由于这些知识随时都可能进行组合，构成新的创意。这种情况可能出如今6分钟以后，也可能在六个月以后，6年以后。但当事人深信它一定会涌现。"
③对此我彻底赞成。知识是构成新创意的素材。但这并不是说，光凭知识就能具有创造性。施展创造力的真正要害，在于若何应用知识。创造性的思惟，必需有寻找新事物，并为此而活用知识的态度和意识，在此基础上，锲而不舍地进行各种尝试。
④这方面的典型代表，首推约翰·古登贝尔克。他将原来绝不相干的两种机械-葡萄压榨机和硬币打制器组合起来，开发出一种新产品。由于葡萄压榨机用来从葡萄中榨出汁，以是它在大面积上均等加力。而硬币打制器的功能则是在金币之类的小平面上打出印花来。有一天，古登贝尔克半开打趣地喃喃自语道："是否是可以在几个硬币打制器上加之葡萄压榨机的压力，使之在纸上打印出印花来呢？"由此发明晰印刷机和排版术。
⑤另一个例子是罗兰·布歇内尔。1971年的一天，布歇内尔边看电视边这么想："光看太没意思了。把电视接收器作为实验对象，看它发生甚么反映。"尔后不久，他就发明晰交互式的乒乓球电子游戏，从此入手下手了游戏机的革命。
⑥无非，这类创造性的思惟是不是任何人都具有呢？是不是存在富有创造力和缺少创造力的区分呢？
⑦某心理学专家小组以现实从事创造性工作的人与不从事此类工作的人为对象进行了调查研究，并得出以下结论："富于创造力的人，以为自己拥有创造力；缺少创造力的人，不以为自己拥有创造力。"
⑧以为我不具有创造力的人之中，有的觉得创造力仅仅是贝多芬、爱因斯坦以及莎士比亚他们的，从而进行自我压抑。显而易见，在缔造的宇宙里，贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚是光辉灿烂的明星，但是在大多数情况下，既便是他们，也并不是十拿九稳就能得到云云特殊的灵感。相反，这类特殊的灵感，常常产生于如许的进程：关注极为通俗、乃至一闪念的设法，并对它逐步充实，反复推敲。
⑨由此看来，区别一个人是不是具有创造力，首要依据之一是，具有创造力的人属意自己微小的设法。即便他们不晓得未来会发生怎么样的效果，但他们很明白，小的创意会打开年夜的突破口，并深信自己必定能使之变成实际。
⑩任何人都具有创造力，起首要深信这一点。要害是要常常维持好奇心，赓续累积知识；不满足于一个谜底，而去寻找新思路，去应用所得的知识；一旦发生小的灵感，信赖它的价值，并坚持不懈地把它发展下去。要是能做到这些，你一定会成为一个富有创造性的人。
20.选文第④～⑤段，论证了第③段提出的观点，应用的论证法子是。（一分）
21.选文第⑥段在结构上起作用，应用了的修辞法子。（二分）
22.选文第⑧段中有三处（标点符号、笔墨、语序各一处）与原文差别，请指出并更正。（三分）
标点符号：应改成
笔墨：应改成
语序：应改成
23.结合实际谈谈怎样才能成为一个拥有创造力的人？（二分）
答：
十、丽水
科学可以接替统统吗？
王平
③作为一个正常人，工作、劳动的念头是期望回报，这类回报除了生活和养家糊口外，还有作为生物进化而储存于神经机制中的精神满足感。英国的研究人员说，他们已经发现了这类得到回报的基因节制机理，缘故在于人和山公都有一个D2基因。要是割断山公大脑中D2基因，会使山公遗忘对奖赏的需求，也就能让山公没有诉苦、没有需求也不要嘉奖，不停以最快和最佳的状况工作，并且既不怠工，也不表现出不满。一样，也可以对人进行这类基因改造。
④如许的观点乃至得到了一些伦理学家的支撑。譬如，牛津大学伦理学教授朱利安·瑟武列斯库就以为，人们有"道德上的任务"从基因上改良昆裔。进行这项钻研的神经生物学家巴里·里士满也示意，找到改造人类心理和心理特征的法子指日可待。也就是说，通过基因改造，不计回报永久工作的"超人"或"完善之人"可能会涌现。
⑤看来，科学可以改造人道已显现期望之光。
⑥题目的实质在于，本来用于医治疾病的体例如今被天经地义地以为可以用于正常人的基因改造，逾越这1界限会为人类带来甚么？
⑦当基因改造从医治疾病转向改造正常人时，人类的畏敬就不可避免地从过去的宗教、权利或政治转移到了科学，科学在逐步庖代"天主"的角色。说得简单一些，科学家可能成为大家畏敬的"天主"，由于他们有权决定对每一个其实不完善的人进行基因改造，而其实不理睬这些人的自由意志。
⑧实在，对今日其实不完善的正常人进行基因改造并不是是"天主"的意旨。天然的造化把人造就成其实不完善的状况并不是为了留给今日的科学家来改造或故意把"天主"的权利移交给科学（家），而是大自然晓得没必要这么做，把人造就得有缺点和缺点反而更有利于人类。
⑨大自然的造化还在于为人类留下了名贵的自由和选择，由于只有有选择和有自由才是一个真正意义上的人。因为存在差别的差别，每个人都可以通过自己的高兴和自觉自愿的举动、认知来扭转自己的生存，计划自己的人生和生存道路，人生才充溢期望和意见意义。
⑩剩下的问题是，即便基因改造可行，也会碰到自然法则的对抗。譬如，高兴工作和得到报酬与嘉奖是一个镍币的两面。要是去除了嘉奖和适量歇息（歇息也是回报之一种），人就彻底会成为不知倦怠的机器，终究死于高强度的工作。
○十一另一方面，天然造化把人塑造成今日如许的伧夫俗人，盼望报酬与嘉奖，有自私、虚荣、妒忌等缺点，恰是人道的天然和可爱之处。否则，即便工作得到伟大成绩也得不到嘉奖并从工作的造诣中得到乐趣，如许的人不恰是抑郁症和逼迫症患者么？
○十二说实话，对于忘怀报酬只知干活之类的基因改造，大概只有老板最喜欢，而被改造者只会感到痛楚和恐惧。以是咱们每个人都得掂量掂量，科学和科学家是不是应该继"天主"以后以人不完善或有"原罪"的托言让人接纳基因改造。（选自《百科知识》，有改动）
10．模仿第①节的举例法子，请你写出一个例子，用来证实"科学是不可能庖代统统的"。
十一．第⑥节中"这1界限"指的是什么?（三分）
十二．从全文看，作者阻挡让正常人接纳基因改造的理由是什么？（四分）
13．文中"看来""实在""另一方面""说实话"等词语在表达上起甚么作用？（三分）
14．科学拥有最大的气力，然而科学又不可能庖代统统。对于文中的论断，你有甚么批评？
谜底：10．示例：只能机器人的发明是科学气力，然而一旦由机器人包揽全部家务活，人类就没法体验生活细节的乐趣。（三分，依据内容的科学性和表达程度酌情给分）
十一．基因改造从医治疾病转向改造正常人。（三分）
十二．大自然把人造就得有缺点和缺点反而更有利于人类；大自然为人类留下了名贵的自由和选择，使人成为一个真正意义上的"人"；即便基因改造可行，也会碰到自然法则的对抗；基因改造会扭转人道的天然和可爱。（四分，要求进行适量的概括，若抄写相干的句子也给分，写出两条以上便可）
13．在段与段之间起语意的承接或转换作用。（三分）
14．提醒：科学是一把双刃剑。咱们要用科学的态度对待科学，培育正确的科学观。（四分，能从文章的内容启程，结合小我了解，意思表达明白便可）
11、济宁市
站在烦恼里瞻仰幸福
马德
人生烦恼无数。
先贤说，把心沉寂下来，甚么也不去想，就没有烦恼了。先贤的话，像扔进水中的石头，先贤乃至甚么都没想，就沉寂下来了，而芸芸众生，在听得"咕咚"一声闷响以后，烦恼便又涟漪一样平常荡漾开来。
真是层见叠出。
幸福总环绕在他人身旁，烦恼总纠缠在自己内心--这是大多数人对幸福和烦恼的理解。差门生认为考了高分就可以没有烦恼，贫困的人认为有了钱就可以获得幸福。结果是，有烦恼的仍旧难消烦恼，不幸福的依然难过幸福。
烦恼永久是寻觅幸福的性命中的劫运。
寻觅幸福的人，有两类。一类像是在爬山，他们认为人生最大的幸福在山顶，因而，气喘吁吁，穷尽平生去攀缘。却发现，永久登不到顶，终究也看不到头。实在他们其实不晓得，幸福这座山，原本就没有顶没有头。
另外一类人也像在爬山，但他们其实不锐意要登到那边。一路上走走停停，看看流岚，赏赏霓虹，吹吹清风，心灵在放松中，获得某种自足。
虽然不得年夜愉悦，但是这些噜苏而渺小的小自在，缭绕于心扉，同样芳香身心，安静自我。
13.第四段"幸福总环绕在他人身旁，烦恼总纠缠在自己内心--这是大多数人对幸福和烦恼的理解。"从全文看，作者对"幸福"和"烦恼"的理解是怎么样的？（四分）
14.第十段"有的人原先幸福着，却看起来很烦恼；有的人原先该烦恼，却看起来很幸福。"这是什么原因呢？（四分）
15.第十一、二段作者用"活得胡涂"和"活得苏醒"来阐释对幸福和烦恼的了解，并说
"人生的烦恼实是自找的"，这些话你是怎么样理解的？（四分）
16.文章的末了"实在，谁都是幸福的。只是，你的幸福，往往感受在他人内心。"读了本文，你一定会有不少感悟，请谈谈你对"幸福"的见解？（三分）
12、眉山市
不自私的年轻人是中国的期望
①"中国的年轻人不自私"--海外媒体如是说。在震中，他们是把生气希望留给门生把殒命留给自己的教师；在震后，他们是趟过湍急的河流转达险情的勇者；在救援中，他们又是组织有序冲锋在前的志愿者。中国的"80后""90后"们，以自己在抗震救灾中的显露，博得了天下的赞叹。
②实在在我眼里，"不自私"其实不足以形容年轻一代在这段时候中的诸多动人举动。精确地说，中国的年轻一代在此次抗震救灾中的显露证实，他们是敢于承当的一代，是爱别人、爱社会、爱祖国的一代。从救灾火线传来的新闻说，灾区随处都活跃着"青年志愿者"的身影，和人民子弟兵同样，"青年志愿者"也被灾区大众称为"最可爱的人"。
③要是把此次地震比作一次测验的话，中国的年轻一代考试合格！他们有能力承当起中国的将来，中国的将来由于证明了这一点而充溢期望。
④今日，能得出如许的结论是使人欣慰的，也是语重心长的。由于当今世界呈金字塔结构，少数的发达国家位居塔尖，中等收入的国家位居塔腰，发展中国家位居塔底。在一个资本要素可以自由活动的市场体系体例下，穷国的精英可以通过小我奋斗进入发达国家的塔尖，使自己率先享受发达国家优厚的待遇和福利。人力资源自由活动的终究结果是，发展中国家的名贵人力资源和财富老是向发达国家转移，结果是发达国家愈来愈先辈，发展中国家被永久"锁定"在金字塔的底层。
⑤这类格局就要求发展中国家的年轻一代，在寻求小我胜利之时，把爱国主义作为一条底线，不能抛却对自己国家和民族的担负，只有如许才对得起国家和民族对自己的培育。但是曾几何时，中国的年轻一代能不能做到这一点，是被人思疑的。有学者统计，近30年来，中国流出智力人材100多万，只有20%的人学成后返回祖国，大多数成了发达国家的成员。中国付出大量的教育资本所培育出来的智慧之果，被人家轻松摘取。更有一些中国的企业家，一边在国内赚钱，一边向国外转移资产，不少都成了外国公民。
⑥但中国的年轻一代在此次地震中的显露，以及稍早一点海内外华人（如残疾青年金晶等）为了扞卫奥运圣火而展示出的爱国热忱，把这些担心冲淡了--人们笃信，在关键时刻，中国的年轻一代是可以冲得上去，顶得住，担得起的！
⑦中国的年轻一代--"不自私"的"80后""90后"们，是中国的期望！将来的期望！
24．选文的中心论点是什么？"80后""90后"们在此次抗震救灾中的显露，证实他们是怎么样的一代人？（四分）
（一）中心论点是
（二）他们是
25．说"中国的年轻人不自私"既是第①段的论点，又是第①段论据的理由是什么？（二分）
26．第⑤段画浪线的句子有人以为应删除失落，你赞成吗？为何？（二分）
十三、江西省
我不以为我征服了戈壁愚茶
①20世纪人类最爱说的就是"征服天然"，还爱说："……展现了人类的气力"。征服天然，怎样叫做征服了呢？爬上去踹两脚，这就是征服了吗？十几二十小我准备上一年半载，满负物质设备，还得有人为他们打好一个又一个前站营地，惴惴不安地回避着狂风和雪崩，侥幸爬到了山顶就可以插上旌旗说征服高山甚至征服天然了？
②意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干戈壁。当她走出戈壁以后，她面临戈壁跪下来静默很久。当有记者问她在征服戈壁后为什么跪下的时刻，她极其热诚地说："我不以为我征服了戈壁，我是在感谢塔克拉玛干许可我通过。"
③一样的事理，爬山是可以的，但爬山者要摆正自己的位置：不是征服了高山，而是应当感谢山许可人的攀缘。实在反过来想一想，那么多的人竭尽全力地要去爬高山，那末执著那末猛烈地要登顶，当他们怀有"壮志"的一瞬间，是否是已经被山的魅力所征服了呢？
④至于通过爬山来展现人类的气力，更是大可不必。咱们的"气力"大自然早已经领教过了：几百年长成的大树，人可以只用3分钟就让它倒下；几万年才长成的一片热带雨林，人可以几天以内将其酿成一片赤土；大自然要花几百万年才能天生的物种，人可以用几十年就让它消散。山，可以炸平；湖，可以填满；海洋，可以算做自家后院的垃圾场；天，都可以戳个窟窿……还有甚么咱们办不到的？
⑤老子说过"胜人者力，自胜者强"。使劲量征服他人仅申明力大无穷，靠自知之明和自律克服自己才是真正的强者。
⑥从古猿到现代人的进化进程，咱们不停都是在利用自己的智慧而不是气力。那末，咱们为何不能继续利用自己的智慧来消弭本身的贪心、自大和傲慢的"征服欲"，做一个真正有气力的强者呢？
⑦什么是真正的气力，让我遐想起片子《辛德勒名单》中的一个片段。辛德勒问纳粹军官为何咱们要杀掉这么多无辜的人？军官回答：由于咱们有权利。辛德勒说纰谬，这不叫权利。军官很惊异，追问什么是真正的权利。辛德勒奉告他，有一个扒手犯了偷窃罪，他被带到国王眼前，国王本可以处死他，但国王对他说，我赦宥你。这才是权利！
⑧1棵参天古树，本可以用来做家具，但人没有伐倒它；1只珍稀野生动物，可能被投进汤锅，但人保住了它；一片僻静的湖水，人没有让推土机隆隆碾过；1座圣洁的高山，人们抛却登顶，而停下来赏识她秘密且平静的锦绣，并把她的圣洁和秘密代代相传。这，才叫做气力。（有编削）
21．联络语境，说说你对以下句中加点词语的理解。（二分）
（一）咱们的"气力"大自然早已经领教过了。
（二）军官回答："由于咱们有权利。"
22．对于文中画线句"我不以为我征服了戈壁，我是在感谢塔克拉玛干许可我通过"，你是怎么样理解的?（二分）
23．在第④段中，咱们可以感受到作者怎么样的态度?试找出相干文句予以申明。（三分）
24．什么是真正的气力?依据文章内容扼要概括。（三分）
25．结合日常平凡的累积，请再举一二则材料来论述作者的观点。（文中罗列的材料除外）（二分）
26．以下表述吻合文意的一项是（）（二分）
A．"胜人者力"是指使劲量征服他人，不但申明力大无穷，也证实是真正的强者。
B．爬山者只要摆正自己的位置就能征服高山。
C．在人类之后的发展过程中，咱们要继续利用自己的智慧来消弭本身的"征服欲"，做一个
真正有气力的强者。
D．跟着科技的发展，信赖不久的未来，人类一定能够征服天然
十四、湖南省娄底市
人总得轻蔑点甚么
陈鲁民
①人生在世，你总得轻蔑点甚么器材，或人或物或事，否则，看甚么都巨大，啥子都
畏敬，处处低眉顺眼，事事谨小慎微，那就会把自已活得唯唯诺诺，可怜巴巴。
②曹操轻蔑天下英雄，在他眼中，袁术、孙策等众多英雄豪杰，成为"冢中枯骨"，或
为"守户之犬"，或为"浮名无实"，或为"碌碌小人"，一无是处；谢安轻蔑苻坚，在他看来，甚么百万之众，甚么投鞭断流，不过一群"酒囊饭袋"，歼灭尔等如"探囊取物"。我辈或许没有曹、谢那样的博大肚量，但一样可以轻蔑那些拍马溜须的谄谀之徒，无论他们再有势力，也决不与他们为伍。
③列宁轻蔑帝国主义，冷笑他们是"泥足巨人"；毛泽东轻蔑"统统反动派"，断言都是
"纸老虎"，原子弹也是"纸老虎"。咱们不可能有革命领袖吞吐宇宙傲睨全国的派头，但仍
然可以轻蔑那些敲诈勒索的贪官蠹役，轻蔑那些鱼肉乡民的腐败分子，而且特别很是自信地"看
他起高楼，看他楼塌了。"
④阮籍轻蔑汉高祖刘邦，说他是"时无好汉，使竖子成名"；李白轻蔑当朝显贵，让宰
相杨国忠研墨，太监头高力士脱靴，咱们或许做不到阮、李"众人皆浊我独清"那般狷介自
傲，但也彻底可以特立独行，明哲保身，轻蔑那些登龙有术的"新贵族"，发不义之财的暴
发户。
⑤南朝山川墨客谢灵运，轻蔑偕行，傲睨诗坛，称"全国才有一石，曹子建独占8斗，
我得1斗，全国共分一斗"；北宋名流刘少逸才高气傲，目空一切，有妙联曰；"目空全国士，只让尼山一个人。"我等大可不必像这两位那样傲慢自傲，愤世嫉俗，但可于平心静气中轻蔑那些炒作出来红得发紫的文娱明星，轻蔑那些"用身材写作"热烈异样的美女美男作家。
⑥轻蔑，除了人，还有物，还有事。那些小恩小惠，蝇头小利，鸡虫得失，他人争得你
去世我活，用尽浑身解数，我无妨隔岸观火，"不以物喜，不以己悲，"云云贪财牟利者，我轻蔑！还有评奖升级，抬举升迁，评定职称，排名前后，他人眼中重如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我则得之漠然，失之泰然，尽可付之一笑，云云欺世盗名者，我轻蔑！
⑦打铁先得自身硬，轻蔑，也得有点资源才行，要"目空全国士"，自己就得才高八
斗，满腹经纶；要轻蔑天下英雄如无物，自己就得是那顶天立地的真好汉；要轻蔑那些蝇营
狗苟之辈，自己就得是冰清玉洁的真正人。而且，要轻蔑点甚么，岂论对人仍是对物，可能
会让自己吃点亏，受点萧条，"前进"比他人慢点，"收益"比他人少点，"名望"比他人小
点，但却能使咱们仰面挺胸昂然平视，上不愧天，下不愧地，活得大公至正，坦坦荡荡。
⑧果真云云，那就会见义勇为，不佞鬼神，哪怕你是天下首富，只要来路不正，沾腥带
污，我就敢轻蔑你！
16．本文的中心论点是什么？
答：
17．本文第②③④⑤自然段首要应用了哪些论证法子？
答：
18．综观全文，文末的"果真云云"中"云云"指的是什么？
答：
19．举例谈谈你所轻蔑的人（或物或事），并扼要说说你可以或许轻蔑的理由。
答：
十五、漳州市
4、浏览下面的文章。完成14118题。（15分）
"识时务者为俊杰"这为至理名言，向来被视为有躲避叛变的怀疑，其实不然。小到小我的自我计划，年夜到国家的大政方针，跟着内部前提和外部环境的变化，不免要作出调剂，扭转，甚至于不能不抛却。知难而进者虽然可喜；审时度势，擅长抛却更难能可贵！
鲁迅是万人敬佩的年夜文豪。当初他曾经选择了学医救国的道路。但当他认识到要解救中华，只有先解救国人那麻痹的魂灵时，便决然抛却了他的最初选择，弃医从文，拿起笔杆子同敌人作决死斗争。试想，要是没有他的抛却，无数的国民能克服屈曲，争来今日的幸福生活吗？可见，抛却可以使生命获得升华，乃至可以造福万民。抛却也是一种大智。
今日的抛却是为了来日诰日的获得。干奇迹的人不会计较临时的得失。苦苦的挽留落日，是傻人；久久的感伤春光，是蠢人。甚么也不抛却的人，常常会失去更贵重的器材。舍不得家庭的温馨，就会拘束动身的脚步；贪恋手中的鲜花，极可能就延迟了你美妙的芳华。
人生旅途上要学会珍惜，珍惜自己在奇迹上获得的哪怕是极为细小的成绩和声誉，由于任何细小的成绩和声誉都来之不易，都曾经为之付出过艰苦。俗语说"积少成多","滴水成冰"，都含有"聚沙成塔"如许一个简单质朴的辩证法。咱们在进步进程中的每个前进，都是宝贵的。
但是，人生路途上只学会珍惜是不够的，还要学会抛却。这个抛却不是平日说的去掉，他的特定含意是，提示自己不要过于贪恋已经获得的哪怕是至关明显的成绩和声誉，不要由于对已经获得的成绩和声誉洋洋得意而延迟了向前赶路，去摘取更加光辉的人生成果。鄙谚"山外有山，楼外有楼"就是申饬人们不要骄傲，不要住手继续进取的步伐。
泰戈尔在《飞鸟集》中写道："只管走过去，不要逗遛着去采了花朵来留存，由于一路上，花朵会继续开放的。"为了收集面前的花朵而花消太多的时候和精力是不值得的，道路正长，前面尚有更多的花朵，让我们一起走下去。
曾经有如许一个故事：古时候，一个少年背负着一个砂锅前行，不当心绳索断了，砂锅也掉到地上碎了，但是少年去头也不回的继续前行。路人喊住少年问："你不晓得你的砂锅碎了吗？"少年回答："晓得"。路人又问："那为何不回头看看？"少年说："已经碎了，回头何益？"说罢继续赶路。听完这个故事，不晓得你有没有一点感悟。这个少年是对的，既然砂锅已经碎了，回头看了又看有甚么用呢？
这正如人生中的很多失败同样，已经没法挽回，再去怅惘痛恨也于事无补。与其在病苦中挣扎糟蹋时候，还不如从新找到一个目的，再一次发奋高兴。仍是让我们学会抛却吧！像谁人少年同样。不要由于失败而做无谓的自责和太息。当咱们真正学会抛却时，才会发现那才是一种真正的超出，一种真正的克服自我的强者姿态。
大概偶然咱们只看到了抛却时的痛楚，而遗忘了那些要是咱们不抛却就会获得的更大的痛楚。以是咱们要学会钦弃。
（选自《杂文月刊》）
14、浏览全文，请你为文章拟个适当的标题。
15、文中应用了多种论证法子，请指出此中一种论证法子并举例剖析其作用。
16．请结合语境，在文中的横线上填写适量的句子，使之成为排比句。
珍惜它，就是珍惜自己的劳动，
，。
17、依据文中表达的根本观点，果断下面两句名言可否作为本文的事理论据，并申明理由。
名言1：人不可有傲气，但不可无傲骨。--徐悲鸿
名言2：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。----《孟子》
18、生存中你确定有过"抛却"之举，请结合实例谈谈自己的领会。
十六、鸡西市
小议传统教育
周远斌
①传统念书教育是胜利的。童年之时饱学于身者，不可胜数。从近、当代之交的学者身上，还能看到这一点。
②陈寅恪师长教师，是一个非常有代表性的童年饱学者。陈家正视对子孙的教育，非但开设家塾，而且还办书院。提倡新文化运动的鲁迅和胡适，亦沾恩于传统的念书教育，孩童之年在学识上也已有了很好的累积。鲁迅7岁收学堂念书，《百家姓》、《神童诗》等书即此时代读的。胡适4岁收学堂，时代读完了四书五经、《孝经》和《资治通鉴》。
③一个人念书怎样，要害在念书风俗、念书本领和念书情趣的培育。孩童时代是一个人开发心智、引诱情趣、培育风俗和妙技的最好年龄段，若能在这1年龄阶段培育出优越的念书风俗和癖好，磨炼出必定的念书妙技，这将会影响其毕生。传统念书教育的胜利，就在于此。钱钟书的父亲钱基博师长教师，平生"暇则念书，虽寝食不辍，怠以枕，餐以饴"，钱基博师长教师念书之勤勉，与其童年之时所受的传统念书教育有直接关系。
④古代念书，重记诵。孩童时代念书，以记诵为主，待成人后，念书也分外夸大记诵。只有记诵精熟，才能融会贯通，章学诚深知记诵之首要，把记诵比作"学问之舟车"。
⑤古代念书，还重诵读。朱光潜师长教师曾说，诵读"是学文言文的久长传统，过去是行之有效的"。"五四"之后，诵读渐不为念书者所重。
⑥古代念书，更重学养。诵诗念书以养心缮性，为古代读书人之共鸣。钱基博师长教师承继了古代的念书精神。陈寅恪师长教师也分外正视学养，曾言："学德不如人，此实吾之年夜耻。"
⑦记诵乃累积之功，诵读乃频频之功，学养乃学识修为之功。取传统浏览之长，咱们的读书会有更大的前进。
20．浏览全文，将评释文章中心论点的句子写在下面。（二分）
答：
21．文中应用的论证法子有和。（二分）
22．第③段中加点的"这"指代甚么内容？（二分）
答：
23．第②段提到的"四书五经"是我国传统念书教育的重要内容之一。结合你的内容，请写出恣意两部书的名称。（二分）
答：
24．结合自己的念书阅历，就文章内容的某一方面谈谈你的看法。（三分）
答：
十七、莆田市
疯狂粉丝的暗地里潇雨刘贤
一项媒体联合调查结果称，现在中国粉丝的数目超越两亿人。"粉丝"已替换"追星族"，而成为所有人、事、物的贪恋者、狂热者、爱好者、支持者的同一代名词，成为狂热迷一族的最强代名词。
事实上，真正应当忧虑的还有此外一个题目，那就是各种选秀运动中愈来愈猖獗的"粉丝秀"，即各个媒体入手下手关注的所谓"职业粉丝"征象。2007年三月31日《全球人物》的报导说：台上选手妙语横生，台下"粉丝"则服装同一，加油助威，他们会为了选手的一次感情波动而微笑、饮泣……中国人骤然被"粉丝"的疯狂行为镇住了。但要是你真认为这些选手魅力无边到让人一见钟情，那就大错特错！他们从素昧生平的面目面貌一夜之间成了"万人迷"，全凭仗"职业粉丝"。据调查，"职业粉丝"大多来自13岁-25岁之间的年轻人，身强力壮，有丰满的精力，宏亮的嗓门，酷爱"粉丝"职业。他们接纳的练习，就是揣好某个明星的照片，认准样子之后，在他每次公然亮相的时刻，无私投入外加歇斯底里地喝彩对方的名字。而"职粉"也有自己的品级，最通俗一级就是举举海报，喊喊名字，为选手造势、造人气。中级"粉丝"就有手艺含量了：他们前仆后继地去热点网站发帖子，为选手制作小我网页、博客，拉高人气。顶级的"职粉"，乃至能与选手和主办方维持慎密联络，批示"粉丝"、组织拉票、制作宣传品、与其他选手的"粉丝"团合纵连横。
固然，活儿不能白干，视每个人参预的次数和现场显露打赏钱银不等。当曲终人散之际，职业粉丝们擦干眼泪，润润喉咙，带着愉快后的疲乏，从顶级"职粉"那边领薪水。
如果说，"职业粉丝"也是泛文娱时期应运而生的一种餬口本领，它在经济层面是无可厚非的，凭汗水、凭泪水、凭实力吃饭，没什么不当。但终究，"职粉"以金钱打破了开蒙时代粉丝文化的纯正度，好像有违文娱精神的初衷。
不少人对愈来愈职业的"粉丝精神"示意担心，也有粉丝入手下手反思自己的"职粉"身份。一名曾经陷溺超女拉票的粉丝对记者说："咱们的痴情只会酿成商家和高层捞钱的筹马。偶像说一句'支撑我'，咱们就捋臂张拳，却不晓得后台是谁在数钱数到手软！"
（选自《读者》2007年合订本，有删减）
八、请扼要概括本文的首要观点（提取首要信息）。（六分)
答：______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________。
九、"职业粉丝"的举动带来的负面影响是什么？（四分)
答：___________________________________________________________________________
十八、门头沟区
珍惜"有效期限"
游宇明
①曾经赏识过台湾漫画家几米一幅题为《有效期限》的漫画，画的中心是一片浅绿的水，上部有一些叶片粗大、开满了紫花的藤儿，中间偏下是两块石头，大石头上坐着1大一小两小我，小石头上蹲着1只好奇的小田鸡，左下角一只小纸船正悄然无声地驶来。阁下有诗云：
一艘小纸船，
悠悠地飘过来，
吸饱水份，
慢慢沉没。
世界上所有的美妙，
都有有效期限。
②美妙的事物永久是有有效期限的。咱们喜好梅花，是由于它独自绽开在寒冷的冬季；咱们喜好菊花，是由于它只是微笑在金色的秋天。假若世界上的花朵没有有效期限，咱们对花的那份等待就会大打折扣。世界上所有的美都有有效期限，以是咱们应当学会珍惜。
③珍惜亲情的"有效期限"。怙恃可以陪同你的上半生，却没法庇护你的下半生；儿女可以或许陪同你的下半生，却不可能参预你的上半生……你没法在所有的时空里心满意足具有你想要的所有天伦之乐，就像一只鸟没法在每个季节都具有自己幽美的歌喉。因而，有了孔子"怙恃在，不远游"的教诲；有了"香九龄，能温席"的孝行；有了"子欲养而亲不待"的慨叹……亲情的"有效期限"贯串了咱们生命的全过程，充塞着咱们心灵的每个角落。
④珍惜梦想的"有效期限"。每个人都具有自己的梦想，有了梦想却不为之付出热诚高兴，梦想便会成为幻想。怀抱强国梦想的屈原，用血泪固结成千古传诵的《离骚》；济世救人为目的的李时珍，踏千山尝百草著成鸿篇巨著《本草纲目》；视科学研究为生的居里夫人，历经12年的高兴，提炼出世界上第一克镭……梦想的"有效期限"激起人们的进取精神。
⑤珍惜生命的"有效期限"。庄子说，"人生天地间，若白驹过隙"。因而，司马光用警枕提示自己珍惜时候；雨果剃去了头发和胡子来回绝糟蹋生命；鲁迅把他人喝咖啡时候用在不间断的工作上……生命向咱们明示如许的真谛：越是胆怯时候消散的人，他们脚步走得越远，生命的半径越年夜；越是觉得时候多余的人，他们的天下越小。
⑥世界上所有的美妙，都有有效期限，这是大自然不可移易的规律，以是咱们必需会珍惜。(选自《黄河黄土黄种人》，作者游宇明，有改动)
25.选文的中心论点是什么?(二分)
26、扼要剖析第③段的论证进程?{三分}
27、选文中有很多值得咀嚼的处所，把你最喜欢的句子写在下面，联络生存现实，谈谈你的感受。(三分)
十九、山东青岛市
黄菊
①咱们说有造诣的人有"学问"，既然是"学问"，那末就要既"学"且"问"。"问"从何而来？从疑而来。只有多疑、善疑、质疑、探疑，才能得到广博的知识，用之于人民的奇迹。清代学者陈宪章以为，学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进；疑者，憬悟之机也。以是，咱们说：学贵质疑。
②人们往往把知识比作海洋，海洋是无边无涯的，_____________________。一个人，不管他有多大的学问，总会有蒙昧的处所，而多疑、善疑、质疑、探段则是获得新知识的路子。恰是基于这一点，法国巨大作家巴尔扎克说："打开统统科学的钥匙都毫无疑义地是问号，而生存的智慧，也许就在于逢事都问个为何。"的确如此，要是达尔文没有对"特创论"的思疑，就不会有"自然选择学说"的建立。以是说，只有疑才能使咱们的智慧之树开出鲜艳的花，结出丰富的果。
③然而，咱们必需晓畅，疑是确立在雄厚的知识和当真思索之上的，毫不是无故的猜忌或随意的思疑。达尔文对"特创论"的思疑，并不是临时心血来潮，而是在于他随"贝格尔"号帆船全球旅行以后，察看和收集了大量的动植物标本，考查和钻研了无数的地质资料，经由综合商量以后，才向根深蒂固的"特创论"发出了强有力的挑衅。这是一场真谛对不对的挑衅，其效果天然是真谛成功。可见，任何有用的思疑，都依赖于对究竟的细心剖析和对理论的深切钻研。
④但是咱们有很多青年，他们不擅长思疑，不擅长发现。他们信赖，凡是书上写的便是正确的，凡是古人说的便是真谛。他们迷信书籍，崇拜古人，不敢越雷池一步。如许的人，天然不会有甚么发现，更不可能有甚么创见。他们对于社会的前进没有甚么贡献，还可能成为社会进步的绊脚石，阻碍人类文明的发展。如许的人多了，咱们的社会就不会前进，人类的文明就会故步自封。以是咱们必需首倡思疑精神。半个多世纪之前，鲁迅先生就曾通过《狂人日志》提倡这1精神。现在，历史的车轮已转过了一周又一周，咱们也早该拿起反向思惟这把钢枪，作为咱们向科学进军的武器了。
⑤地质学家李四光曾对他的门生说："不怀疑就不能见真谛。"这句话对咱们也一样实用。咱们要增长知识，追求真谛，就必需多疑、善疑，而且质疑、探疑，这才是咱们打开知识大门的金钥匙。年青的朋友们，勇敢地拿起这把钥匙，去打开科学的大门吧！
（此文选自《语文课外阅读》，有改动）
13．本文的中心论点是__________________________________，文章开头引述清朝学者陈宪章的话的目标是________________________________________。
14．依据自己的理解，联络上下文的意思，在文中第②段的横线上填写1句适当的话。
人们往往把知识比作海洋，海洋是无边无涯的，________________________。
15．本文第③段中画曲线的句子从正面举例论证了____________________________________1观点，从而得出___________________________这1结论。
16．"要是达尔文没有对'特创论'的思疑，就不会有'自然选择学说'的建立"1句，应用了举例论证的法子，有力地证实了中心论点。请你采纳与这句话雷同的句式，再补写一个内容相近的例子来证实中心论点（不得援用本试题中的例子）。
_________________________________________________________________
___________________________
17．据报载：某专家以每分钟2500转的电钻钻木，通过屡次试验，木头只冒烟不出火，因而写出了《钻木不能取火》的文章。由此，中学历史教材删除了"燧人氏钻木取火"的内容。某校门生刘昱对此心存疑虑，进行了屡次钻研和试验，终究钻木取火胜利，恢复了"燧人氏钻木取火"的历史地位。请结合对《学贵质疑》1文的理解，谈谈对这件事的了解（要求：观点光显，说理透辟，100字之内）。
_______________________________________________________________
2十、山东省
科学与诗
陈之藩
科学界的钻研科学与墨客踏雪寻梅的觅句差不太多。我举个例，申明科学家若何觅句。
有1通用电器公司的钻研部门，是1所大楼，而楼梯每个拐弯处，都备有一张空桌及一堆纸笔。听说很多新的观念是科学家上下楼时想起来的，但是电光石火。要是在走下楼时有这个观念，到家后可能忘光了；要是走上楼，这个观念，到办公室可能模胡了，以是半路中必得写下来。
劳伦斯发明原子撞击机时，倒确是在早饭之后，到加州大学的路上想出的。以是通用电器公司的设施并不是没有理由。
另一个例子是麻省理工的温纳。钻研运用数学的及剖析数学的人，不可能脱离温纳。有一个关于他的很有名的笑话。温纳往往在校园1见到门生拉住即问：
"我吃过饭了没有？"
门生答："师长教师，我没有注重您吃过饭了没有。"
温纳问："那末请你告诉我，我刚才是走向南呢，仍是走向北呢？要是向南，即是刚从饭厅来，是吃过了！"
门生答："你如不问，我还或许晓得，这一问我也胡涂了。"
也许温纳不是饿了一顿，就是连吃了两顿。他并未生存在这个世界里，不是在与前人攀谈，就是在梦中觅句。
人人全晓得咱们中国的年夜科学家杨振宁。杨振宁在麻省百年记念会上讲的话，人人可能不晓得。他说：
"事实甚么叫做理解，甚么叫做了解，人类还在犯着胡涂。"
这话是哲学家的话或墨客的话，却不像一个科学家所说的话。最少不像中国所谓科学家所说的话。牛郎织女座只是两块大石头，是有了墨客，才显得晶亮；北斗座是七块大石头，是有了艺术家，才使这七点连起线来！法国不世出的大数学家庞卡立说得好，"屋子是用石头做成的，但只是一堆石头不成屋子；科学是究竟堆起的，但只是一堆究竟不是科学。"科学原来像诗句同样，字早已有之，而观念是墨客的匠心所促进的。
这里面，没有益，没著名；没有开万世之平静，没有继往圣之绝学；而只是一种好奇与赏识，对真的好奇，对美的赏识。
爱因斯坦讲完了相对论之后，说："这个内容，凡是大学水平略好的人万能理解，然而，在商量的进程中，失望以后的憬悟，茫然以后的清醒，以及漆黑中的往复探索与新的洞天的终究涌现，不是过来人，是不知个中甘苦的！"
如今的科学家，据爱因斯坦的解释，钻研科学的念头是为了躲避这个纷扰的天下。这个世界已成了毕加索的画，翻天覆地，乌烟瘴气。科学家与墨客们却走向另一个天下去。那边的山青，那边的水绿，那边的草长，那边的莺飞，乐不思蜀是理有固然的。
但是实际终究是实际，又那边逃患有。因而墨客之弱者在唱"共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王"的肉麻之句。墨客之强者在唱"新松恨不高千尺，恶竹原应斩万竿"的激昂之调。
科学家们则要去制造飞机、大炮、火箭、原子弹等玩艺儿了。
人类是在一个喧天锣鼓的惨剧中挣扎，即便是诗及科学里也找不到片霎的恬静。
21．第一段中两个"觅句"的含意离别是什么？从全文看，科学研究和墨客"觅句"有哪些共通之处？（四分）
22．作者举了哪些例子来申明"科学家若何觅句"？试加以概括。（三分）
23．就文中援用的庞卡立和爱因斯坦的话，选一处谈谈你的理解。（二分）
24．文中加点的"这个世界"和"另一个天下"离别指甚么？你怎么样理解文章末了一句话？（三分）
25．本文在写法上有哪些特色？试举例说明。（四分）
211、深圳市
做人要有立体感
⑴窗前一片绿荫，绿荫下的小柴房，地上隐隐约约的光影，末了是扑面而来的缓缓清风……这就组成了1幅富有情趣的生存画面，折射出来的天下是立体的、多维的，也只有如许的层面才组成丰富多彩的天下。
⑵事物云云，人也不破例。
⑶一名哲学家说过这样的话："人在两种情形下没有影子，1是在黑暗中隐匿，2是在太阳底下躺着。"可如许的情形岂能认真，人在黑暗中隐匿能几时，人在太阳底下躺着又有何意思，因而影子便有了永久的存在。可终于说来，影子的存在会使人发生后怕。常言"身正不怕影子斜"，就是很好的反证。
⑷但是，也恰是影子的存在，才使人有了立体感。使人的存在有了面上的延长，点上的深化，时候上的跨度。
⑸生存中，一些人却不是这么想的。例如有的人为人处世左顾右盼，恐怕被影子尾追；有的人生怕露出真面目，而做出欲盖弥彰的种种行为。可以说，自作聪明者有之，自圆其说者有之，苦心经营者有之，不惜代价者有之。实在，掩藏过去，掩盖现时，讳饰将来，都是不坦诚、不真实、不全面的显露。
⑹人非圣贤，孰能无过？一个人想要永不失足，没有斑点，除非他不停不干事，这好比是"在太阳底下躺着"。偶然犯点小错，存在一些缺陷和遗憾都是正常无非的。若一个人满身罩着光环，又躲躲藏藏、看不清真面目，那谁敢请他做事，谁敢与他讲实话、做同伙？因而，要让他人看明白你天然的一壁，不要做一个没有缺陷和影子的人。
⑺做一个人，不但要让人看到正面，还要让人看到背面和横截面。如许，才会让人感觉到更多的亲热和天然，使人发生更多的信赖和依靠。以是，做人要坦诚、真实、全面，要有立体感。
（作者：湘竹选自《读者》2006年21期有编削）
10．请从文中找出本文的中心论点。（三分）
十一．第（五）段中画线句子应用了甚么论证法子？（一分）
十二．请说说第（二）段在文中起甚么作用。（二分）
13．请联络本文，谈谈你对"金无足赤，人无完人"这句话的见解。（四分）
212、福建省三明市
轻松读经典
周国平
①我的念书旨趣，第一是把人文经典算做首要读物，第二是用轻松的体例来浏览。
②读甚么书，取决于为何读。人之所以念书，不过有三种目标。1是为了现实的用处，例如，由于职业的必要而读专业书籍，由于日常生活的必要而读适用知识。2是为了消遣，用念书来消磨韶光，可供选择的有各种无用而风趣的读物。3是为了得到精神上的启示和享受，要是是出于这个目标，我觉得读人文经典是最好选择。
③人类历史上发生了那样一些著作，它们直接关注和思索人类精神生活的重大问题，因而是人文性子的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类配合的财富，因而又是经典性子的。咱们把这些著作称做人文经典。在人类精神索求的道路上，人文经典组成了一种巨大的传统，任何一个走在这条路上的人都没法疏忽其存在。
④当真地说，并不是随意读点甚么都能算是浏览的。譬如说，我不以为背作业或者读时尚杂志是浏览。真正的浏览必需有魂灵的参预，它是一个人的魂灵在一个借笔墨符号修筑的精神天下里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神举动。什么样的书最适合于如许的精神漫游呢？固然是经典，只要掀开它们，便会发现里面藏着一个个既奇特又完全的精神天下。
⑤一个人要是并没有精神上的必要，读甚么却是无所谓的，否则就必需慎于选择。大概没有一个时期具有像今日如许多的出版物，但是，极可能今日的人们比以往任何时刻都浏览得少。在如许的时期，一个人尤为必需晓得回绝和清扫，才可以或许进入真正的浏览。这是我主意坚决不读二三流甚至不入流读物的理由。
⑥图书市场上有一件怪事，其它商品基本上是按质论价，唯有图书不是。一样厚薄的书，无论里面装的是垃圾仍是金子，价钱都差不多。更怪的事变是，人们甘心把可以买回金子的钱用来买垃圾。至于把名贵的生命花费在垃圾上仍是金子上，此间的得失就彻底不是钱可以权衡的了。
⑦从古到今，书本无数，没有人可以或许单凭一己之力从中挑选出最佳的作品来。幸好咱们有时候这位批评家，固然它也未必绝对智慧和公正，但极可能是统统评述家中最智慧和最公正的一名，多么独立思考的读者也无妨听一听它的建议。所谓经典，就是时候这位批评家向人们提供的建议。
⑧对经典也可以有差别的读法。一个学者可以把经典算做学术研究的对象，对某部经典或某位经典作家的所有著作下考据和诠释的工夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行剖析。这是学者的读法。然而，要是一部经典只有这一种读法，我就要思疑它作为经典的资历，就像一个学者只会用这一种读法读经典，我就要判定他不具有年夜学者的资历同样。唯有今日依然活着的经典才配叫做经典，它们非但属于历史，而且超出历史，宛若有一颗不死的魂灵在此中永存。正因云云，浏览时，差别时期的小我都可能感受到一种魂灵醒悟的欣喜。在这个意义上，经典属于每一个人。
⑨作为凡人，若何读经典？我的经验是，不管《论语》仍是《圣经》，不管柏拉图仍是康德，无妨就算做闲书来读。也就是说，浏览的心态和体例都应该是轻松的。万万不要端起做学问的架子，锐意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、可以或许引发自己兴致的著作和章节。这里有一个浸染和陶冶的进程，所谓人文涵养就是如许熏染出来的。在不适用而风趣这一点上，读经典切实其实很像是一种消遣。事实上，很多心智活泼的人恰是把这算做最佳的消遣的。可否从浏览经典中感受到精神的极大愉悦，这差不多是对心智品格的一种磨练。无非，也请记住，经典固然属于每一个人，但永久不属于群众。读经典的轻松绝对不同于读群众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有魂灵的小我，而不是作为无个性的群众，才能走到经典中去。要是有一天你也沉醉于浏览经典这类美好的消遣，就会发现，自己已经距离统统群众文娱性子的消遣特别很是迢遥。
⑩经典是人类精神财富的一个宝库，它就在咱们身边，其中的财富属于每一个人。浏览经典，就是享用这笔名贵的财富。凡是领略过此种享受的人都一定会赞成，倘使一个人活了一生一世，从未踏进这个宝库，那是蒙受了多么伟大的丧失啊。
（选自《简单论说文浏览与赏识》）
20．通读全文后，回答：为何读经典，作者的基本理由是：
；怎么样读经典，作者的观点是：。（四分）
21．从读经典的角度说，"真正的浏览"，一方面必需
，另一方面必需。（二分）
22．对经典可以有差别的读法，学者的读法是把经典当成
，凡人的读法是把经典当成
，此中，心智活泼的人把读经典押做
。（三分）
23．联络上下文，回答以下题目。（五分）
（一）第（五）自然段画横线的句子中，为何要用"大概""极可能"这两个词语？
答：
（二）从念书的目标来讲，第（九）自然段画横线的句子中"读经典的轻松"与"读群众时尚读物的轻松"有何差别？
答：
24．什么是经典，请从文中获得有关经典的信息，按下面提供的句式写一段话。（六分）
经典是，经典是
，经典是
。总之，经典是人们精神财富的一个宝库，它就在咱们身边。
25．"名著"也是经典。若何读名著，读里本文后，联络名著浏览现实，谈谈你的一点见解。要求：观点明白，内容具体，层次明白，说话畅通，不少于120字。（10分）
2十三、巴中市2008
失败不是胜利之母
阿元
"失败是胜利之母"可能是中国最著名的1句格言，它在咱们生存中涌现的频率是至关的高。缘故之一是几近所有人都阅历过失败，原因之2是在失败以后人们必要用这句话来劝慰自己破裂的心灵。
但阿元以为，"失败是胜利之母"这句话用来自我安慰固然不错，但用它来指点咱们的生存就未必有用。
实在，失败和胜利之间，绝对没有没法割裂的联络。关于这一点，历史上有无数的例子可以证叫。比如说项羽，从江东起来，从来没有打过一次败仗，但垓下之败让他永无翻身之地，由于他自尽了。还有李自成，如今的历史学家钻研评释，李自成占据北京以后，最少有五次机会可以克服满清，过足当皇帝的瘾，但终究他被杀失落了。可能有人会说，这些人的失败之所以没有成为胜利之母是由于，他们失败以后就死了，基本没有机会。那末我们就举一个失败以后没去世的，世界上最著名的军事统帅--拿破仑。在拿破仑的一生中有两次致命的失败，一次在莫斯科，一次在滑铁卢。两次失败的主要原因也差不多，由于拿破仑的扩大让他成为了欧洲的公敌。就像俗话说的，双拳难敌四手，好虎难顶群狼，拿破仑的两次失败都是败在了欧洲其余国家的联合上，一代天骄拿破仑终究是去世在了圣赫勒拿岛上。
以上的例子充沛地证实，失败其实不必定就是胜利之母。失败要成为胜利之母是必要一些前提的，比如说失败的当事人要能正确认识失败，公道评估自己。
美国一个特别很是有名的推销员在谈到他为何会胜利的时刻，讲过如许一个故事，一次他在倾销《幼儿百科全书》时对一家人说，他的这套书能解答孩子们提出的任何题目。然后他又对那家的孩子说："小朋友，你随意问我一个题目，看我怎样从书上找到你想晓得的谜底。"这个小朋友的问题是："天主坐的是什么牌子的车子?"这个推销员说，其时他是面红耳赤，只能整理起他的书，灰溜溜地走了。
从此次阅历，这个推销员总结出一个经验，话不能说得太满，牛皮不能吹得太爆，从而他走上了成功之路。
这个故事说明晰，要是你对于失败可以或许有个理性的剖析．那末失败为成功之母。
而在生活中，要是不能正确认识失败，不能公道评估自己，失败只能带来更大的失败。
要想让失败成为胜利之母，除了要对毛病有公道的剖析以外，还要有重新再来的勇气和永不抛却的毅力。
项羽的敌手刘邦，和项羽交手，从来没有打赛过。最惨的时刻，他的老爸老妈妻子孩子全都被项羽抓起来了，项羽还威逼说，要是你不屈膝投降，我就把你老爸煮了，当饭吃。对此，刘邦的反映是，咱们是兄弟，我爸就是你爸，要是你要煮你爸，你就送一碗给我吃。
固然刘邦的话有点耍无赖的意思，但恰是他永不抛却的勇气才让他在一次次大败以后又站了起来，并终究成为一代强汉的开国皇帝。
以是说失败不是胜利之母，并不是让否定这句名句，而是想奉告人人，要是对于这句话没有一个正确的剖析和应用，极可能会让这句话成为躲避失败的托言，成为一块不敢重视失败的挡箭牌。
14．结合语境，解释加点词。（四分）
致命：
挡箭牌：
15．本文的中心论点是，
为了证实此论点，首要采用了的论证法子。（四分）
16．失败要成为胜利之母必要哪些前提？(三分）
答：
17．结合全文理解，以下说法正确的一项是（）。（三分）
A．论据"李自成占据北京后被杀"、"刘邦打败项羽成为开国之君"的作用是同样的，都是为了证实"失败和胜利之间绝对没有没法割裂的联络"这一分论点的。
B．第三自然段中拿破仑的例子显得过剩，应当删去。
C．作者通过否定名句"失败是胜利之母",奉告咱们要独立思考，要用批驳的目光来对待名言的事理。
D．"失败是胜利之母"作为格言被人们普遍认同，有两个缘故：一个是几近所有人都阅历过失败，另一个是在失败以后必要用它来劝慰自己破裂的心灵。
18．要是让你与作者申辩，你坚决捍卫"失败是胜利之母"'的观点，请扼要论述你的理由。(四分）
答：
参考答案
1．2008年长沙市
谜底：18．①‖②③④⑤‖⑥（划对1处得一分）
19．示例：以上的人物，都为人类社会的前进做出了伟大的贡献。按平日的理解，他们都有出色的聪明才智，都属于天才。（意思对且能联贯上下文便可）
20．C
21．示例：赞成。一个人要获得杰出的造诣，要害不是其禀赋，而是后天的高兴（特殊的毅力、执着的精神、高度的责任感等），也就是说，要有1股子"傻劲"。要是答"不赞同"，言之成理也适量给分。（开放题。三分）
2．成都市
谜底：12.(三分)首要应用了究竟论证法子(或:例证法)。文中应用司马迁和贝多芬的事例,更有力地论证了"历史上许许多多仁人志士在与挫折斗争中做出了不寻常的事迹"这1观点,进一步加强了说服力。(明白法子计一分；精确说出优点计二分,意思相近便可)
13.(三分)不能删。(一分)由于"常常"1词夸大了人们最卓越的工作往往是处于困境的情形下做出,要是去掉,就显得过于绝对。(二分；语意相近便可)
14.(二分)绊脚石:人生路上的障碍。垫脚石:人生路上赓续进步的依附(明白二者内在各计一分,不够精确酌情扣分)
15.(四分)本文阐述的中心论点是"要善待挫折"(或：要在挫折中检验,在挫折中奋起,在挫折中寻求,成为生存的强者)(二分；意思相近便可)；举例一分(只要与观点相符合便可)；结合事例剖析计一分(不够精确酌情扣分)。
4．河北省
谜底：15．（三分）学习语文不能速成，要养成应用语文的好风俗。
（答成"学习语文不能要求速成"也可得满分）
16．（三分）有些人学习语文急于求成；（一分）学泅水；（一分）学习语文要养成好风俗。（一分）（意思对便可）
17．（三分）夸大了学好语文没有窍门，就得下功夫。（意思对便可）
18．（三分）示例1：课外阅读；（一分）我从小就养成了课外阅读的好风俗。这1风俗，使我浏览了大量的优秀作品。既坦荡了视线，学到了知识，又雄厚了词汇量，进步了写作程度，真堪称一举多得。（二分）
示例2：写字潦草；（一分）由于日常平凡不当真写字，我逐步养成了写字潦草的坏风俗，乃至影响了语文考试成绩，我为此感到忧?。（二分）
（可一举好风俗，也可一举坏风俗，言之成理，即可得满分）
5．2○○八年恩施自治州
谜底：15．（三分）国务院决定，2008年五月19日至21日为四川汶川大地震罹难同胞天下悼念日；让遇难者生命在国家记忆里永存。评分申明：第一点二分，第二点一分。
16.（二分）没有哪一次伟大的历史灾害不因此历史的前进为赔偿的。评分申明：答对给二分。
17.（三分）用天下默哀、下半旗如许的盛大典礼来悼念汶川大地震中遇难的平民百姓，表现了国家对生命价值的尊敬，是社会进步和政治文明的显露。评分申明：主旨正确便可。
18．（三分）示例：怙恃：北川县城，被压在垮塌的房屋下的3岁小女孩宋欣宜，在已经逝去的怙恃身材翼护下与死神抗争了四十余个小时后得救；教师：在地震产生的一瞬间，谭千秋教师双臂张开趴在课桌上，死死地护着四个门生而自己却不幸罹难；门生：楼顶的水泥倒下来压在13岁的向孝廉同砚身上，死活之间马健同砚手刨四小时将其救出。评分申明：举一个例子给一分，以三分为限。
19.（三分）国家与人民同在、爱心与期望同在、公民精神与国民意识同在。评分申明：一个方面一分，共三分。
6．南通市
谜底：十一、学，思，录。
学和思不可偏废，常学常思，必有所得，但要是不实时记载下来，便会流失，三者都很重要。
十二、雷同：他们都以为天才（或者思惟）不能孤立地发生，必要与人来往等外界鼓励（或激起）。
差别：席勒更夸大如一本好书、一次发言等外界的鼓励；托尔斯泰则夸大思惟的加工和表达是在一个人的独处之时。
13、A学和思B录
14、略
7．2008年泉港区
谜底：（4）（19分）
19、（二分）每个公民都要自觉承当起自己应尽的责任。
20、（四分）责任无处不在，存在于生命的每个岗位；责任是一种客观必要，也是一种主观寻求；责任是造诣奇迹的可靠路子；责任是实现人的全面发展的必由之路；责任是志士仁人薪火相传的思惟标杆，是华夏子孙生生不息的精神动力。（写出四个便可）
21、（二分）引出本文群情的话题，指出责任的重要意义。
22、（二分）示例：范仲淹挥写"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"（或：文天祥高歌"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"）（意思对便可）
23、（二分）B
24、（四分）示例：例子：（二分）作者将是不是有责任心，诱发的差别效果作了对照，从而论述"责任是造诣奇迹的可靠路子"的观点。
作用：（二分）本文利用对照论证使正反对照明明，有利于论证更为深切，论证更明白，更有说服力。
25、（三分）扣住要求写（二分），语言表达（一分）
8．2008年泉州市惠安县
谜底：11.论点：畏敬全部光明正大的规则，就是尊敬平正、效力与咱们自己。（二分）
论证法子：对照论证和事例论证。（二分，每空一分）
12.陟罚臧否，不宜异同。（二分，每空一分，错、漏、添一字，扣零．五分）
13.A（三分）
14.D（三分）
15.简例一分，理由一分，表述明白一分。（三分）
9．南充市2○○8
谜底：20.究竟（举例）论证(一分)
21.过渡设问(一分)
22.以为我不具有创造力的人之中改成以为"我不具有创造力"的人之中(一分)
既改成"即"(一分)
逐步充实，反复推敲改成"反复推敲，逐步充实"(一分)
23.环绕创造性思维三个必必要夙来谈，给一分，结合实际给一分。
十、浙江省2008（丽水市卷）
谜底：10．示例：只能机器人的发明是科学气力，然而一旦由机器人包揽全部家务活，人类就没法体验生活细节的乐趣。（三分，依据内容的科学性和表达程度酌情给分）
十一．基因改造从医治疾病转向改造正常人。（三分）
十二．大自然把人造就得有缺点和缺点反而更有利于人类；大自然为人类留下了名贵的自由和选择，使人成为一个真正意义上的"人"；即便基因改造可行，也会碰到自然法则的对抗；基因改造会扭转人道的天然和可爱。（四分，要求进行适量的概括，若抄写相干的句子也给分，写出两条以上便可）
13．在段与段之间起语意的承接或转换作用。（三分）
14．提醒：科学是一把双刃剑。咱们要用科学的态度对待科学，培育正确的科学观。（四分，能从文章的内容启程，结合小我了解，意思表达明白便可）
11、济宁市2OO8
谜底：十二．谜底：要站在烦恼里瞻仰幸福。
评分：共二分。意思对便可。
13．谜底：幸福相对烦恼而言只是相对于的，幸福是一种感觉，当你感到幸福时，你的统统都将充溢了幸福，否则只能与烦恼打一生交道。
评分：共四分。意思对便可。
14．谜底：只是由于他们把幸福看得太局促了。正如作者所说"实在，谁都是幸福的。只是，你的幸福，往往感受在他人内心。"
评分：每一个要点二分，共四分。意思对便可。
15．谜底：起首要把心态放平，愿望不要太高，要宽洪大度，不要琐屑较量，要恬澹名利，甩掉烦恼，享受幸福。
评分：共四分。意思对便可。
16．谜底示例：俗语说：想开常快，知足常乐。幸福就是享受生存，善待身旁的每一个人把快活带给他人，自己才幸福。
12、眉山市2008
谜底：
24．（一）中心论点："不自私的年轻人是中国的期望"。或"中国的年轻一代--"不自私"的"80后""90后"们，是中国的期望！将来的期望！"（二分）
（二）他们是不自私的一代（一分）；敢于承当、爱别人、爱社会、爱祖国的一代（一分）。
25．说"中国的年轻人不自私"是论点是由于它是对第一段的概括，它评释了作者的看法和主意（言之有理便可，一分）；说"中国的年轻人不自私"是论据是由于它又是海外媒体的看法和主意，是证实作者观点的理论论据，它从理论上证实作者观点的正确性。（言之有理便可，一分）
26．这是一道开放性试题。言之有理便可。
（一）赞成。删除失落使行文显得简捷、流畅，作者的思绪更为清楚。（二分）
（二）不同意。由于它与第⑥段的观点至构成对照，从反面证实了中心论点。（二分）
十三、江西省2008
谜底：21．(二分，每小题一分，只要吻合题意，语句畅通便可)
(一)"气力"是指人类破损天然的举动及所造成的后果。
(二)"权利"是指拥有主宰别人统统的绝对气力。
22．显露了女探险家对大自然的畏敬之心，对大自然的尊敬和感激之情。（二分只要吻合题意，语句畅通便可）
23．态度：嘲讽．否定、气忿等(一分，答到要点便可)
文句：更是大可不必、"气力"、领教、还有甚么咱们办不到的?
（二分答对此中1处给一分，答对两处即给满分)
25．略(二分，所举材料只要吻合题意，语句畅通便可)
26．C(二分)
十四、2008年湖南省娄底市
谜底：16．人生在世，你总得轻蔑点甚么器材，或人或物或事。（答题目或第①自然段也可）（二分）
17．究竟（举例）论证、对照论证、援用论证（写出一个计一分，共三分）
18．不但要有轻蔑人、物、事的勇气（一分），而且还要有轻蔑的前提（一分）。（意思雷同便可）
19．示例：我轻蔑那些弄虚作假谋取个人利益的人（一分）。由于我主意量力而行、不谋私利，虽然没有获得某些利益，但也问心无愧（一分）。（意思雷同便可）
十五、2008年漳州市
谜底：14．示例：咱们要学会抛却（或：路上花朵会继续开放）
15．示例1：举例论证第②段用鲁迅弃医从文的典型事例，光显有力地论证了"抛却也是一种大智"的观点。
示例2：事理论证（或援用论证）第⑦段援用泰戈尔的诗论证了"学会抛却"的观点，如许论证拥有权威性，论证更有力。硕大的花朵像一团团火苗在枝头跳跃着，燃起了新的生命。
16．示例：就是珍借自己的劳动，就是珍惜自己的人生。
17．示例：名言1：不能。由于"傲气"和"傲骨"是指人的风格和性情。本句并未谈到对待事变的做法，这不吻合本文"学会抛却"的观点。名言2；能。当鱼和熊掌不能兼得时，舍弃"鱼"而取"熊掌"，吻合本文"学会抛却"的观点。
18．示例：中考邻近，学习严重，我不能不抛却旁观出色的NBA球赛和出色的歌星大赛，由于我晓得贪恋它们就会延迟我的学习，延迟我的出息。
十六、2008年鸡西市初中毕业学业测验
谜底：20．示例：传统念书教育是胜利的。评分标准：（二分）涌现错字扣一分。
21．举例论证事理论证（援用论证）评分标准：（二分）每种论证法子一分。
22．孩童时代培育优越的念书风俗和癖好，并磨炼出必定的念书妙技。
评分标准：（二分）用原句或概括，表意完全即可得二分。
23．示例：四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》《五经》：《诗》《书》《礼》《易》《年龄》
评分标准：（二分）写出恣意此中两部即可得二分，错字不给分。
24．示例：我在念书进程中，当碰到重点或难点时，也会熟读至成诵，并且常常会有新的领会与劳绩，以是我认为作者夸大的传统念书重记诵和诵读，是值得首倡的。
十八、门头沟区2008
谜底：25．世界上所有的美妙，都有有效期限，以是咱们应当学会珍惜(二分)。
26．本段笔墨起首提出要"珍惜亲情的'有效期限'"这1观点，接着举了家庭生活的例子奉告咱们一定要珍惜亲情的有效期限，末了，援用前人的观点来奉告咱们亲情的有效期限贯串了咱们生命的是中，咱们一定要珍惜。（三分）
27．此题为开放性试题，谜底不唯一，就说话特色或思惟内容某一方面谈即可得满分。(写出喜好的句子一分，联络生存谈感受二分)例如："香九龄，能温席"，孝敬是中华民族的传统美德。一个九岁的孩子尚且晓得以举措孝敬怙恃，咱们更应当关切怙恃，尊敬怙恃
十九、山东青岛市2008
谜底：13．学贵质疑引出全文的中心论点（共二分，每处一分）
14．知识也是无止境的（主旨正确便可得分，二分）
15．"疑是确立在雄厚的知识和当真思索之上的，毫不是无故的猜忌成随意的思疑""任何有用的思疑，都依赖于对究竟的细心剖析和对理论的
